AMALAN REBO WEKASAN

AMALAN REBO WEKASAN

(Rabu, 7 Nopember 2018)

Bulan Shafar itu sama dengan bulan lainnya. Bukan bulan bala’ atau bulan yang penuh musibah dan lain-lainnya. Namun menurut sebagian ulama ahli ma'rifat dari golongan ahli mukasyafah (sebutan ulama sufi tingkat tinggi) dalam kitab “Kanzun Najah Wassurur” karya Syekh Abdul Hamid Al Qudsy guru besar Masjid Makkah Al Mukarromah, menerangkan bahwa “Setiap tahun Allah menurunkan bala’ ke dunia sebanyak 320.000 macam bala’ (malapetaka) untuk satu tahun. Tepatnya bala’ itu turun pada Rabu terakhir dari bulan Shafar atau yang terkenal dengan sebutan “Rebo Wekasan” untuk satu tahun ke depan.

Amalan Rabu Terakhir Bulan Shafar (Rebo Wekasan)

1. Sholat Sunnah Hajat agar menolak bala’ (hajat lidaf’il bala’).

Sholat dilaksanakan empat roka’at, baik dengan dua tahiyyat satu salam, dengan niat:

أُصَلِّيْ سُنَّةَ الْحَاجَةِ لِدَفْعِ الْبَلَاءِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ لِلهِ تَعَالَى

atau dua tahiyyat dua salam, dengan niat:

أُصَلِّيْ سُنَّةَ الْحَاجَةِ لِدَفْعِ الْبَلَاءِ رَكْعَتَيْنِ لِلهِ تَعَالَى

Setelah membaca Al-Fatihah, kemudian membaca Surat Al-Kautsar 17x, Surat Al-Ikhlash 5x, Surat Al-Falaq 1x dan Surat An-Nas 1x. Hal ini dilakukan tiap rokaat. Artinya tiap rokaat membaca semua surat tersebut.

Selesai sholat empat rokaat, kemudian membaca Do’a ini:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. اللّٰهُمَّ يَا شَدِيْدَ الْقُوَى وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ يَا عَزِيْزُ ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ خَلْقِكَ اِكْفِنَا مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ يَا مُحْسِنُ يَا مُجَمِّلُ يَا مُتَفَضِّلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُكْرِمُ يَا مَنْ لَآ إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اللّٰهُمَّ بِسِرِّ الْحَسَنِ وَأَخِيْهِ وَجَدِّهِ وَأَبِيْهِ اِكْفِنَا شَرَّ هٰذَا الْيَوْمِ وَمَا يَنْزِلُ فِيْهِ يَا كَافِيْ فَسَيَكْفِيْكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. نَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ هٰذَا الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ، وَنَعُوْذُ بِجَلَالِكَ وَجَلَالِ وَجْهِكَ وَكَمَالِ جَلَالِ قُدْسِكَ أَنْ تُجِيْرَنَا وَوَالِدِيْنَا وَأَوْلَادَنَا وَأَهْلَنَا وَأَحْبَابَنَا، وَمَا تُحِيْطُهُ شَفَقَةُ قُلُوْبِنَا مِنْ شَرِّ هٰذِهِ السَّنَةِ، وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَيْتَ فِيْهَا، وَاصْرِفْ عَنَّا شَرَّ شَهْرِ صَفَرَ يَا كَرِيْمَ النَّظَرِ، وَاخْتِمْ لَنَا فِيْ هٰذَا الشَّهْرِ وَالدَّهْرِ بِالسَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ وَالسَّعَادَةِ لَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَأَوْلَادِنَا وَأَهْلِنَا وَمَا تُحِيْطُهُ شَفَقَةُ قُلُوْبِنَا وَجَمِيْعِ الْمُسْلِمِيْنَ، وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. اللهم صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَرَسُوْلِكَ، النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ، اللهم إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هٰذَا الشَّهْرِ، وَمِنْ كُلِّ شِدَّةٍ وَبَلَاءٍ وَبَلِيَّةٍ قَدَّرْتَهَا فِيْهِ يَا دَهْرُ، يَا مَالِكَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، يَا عَالِمًا بِمَا كَانَ وَمَا يَكُوْنُ، وَمَنْ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُوْنُ، يَا أَزَلِيُّ يَا أَبَدِيُّ، يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيْدُ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجِيْدِ، أَنْتَ تَفْعَلُ مَا تُرِيْدُ، اللهم احْرُسْ بِعَيْنِكَ أَنْفُسَنَا وَأَهْلَنَا وَأَوْلَادَنَا وَأَمْوَالَنَا وَدِيْنَنَا وَدُنْيَانَا الَّتِيْ ابْتَلَيْتَنَا بِصُحْبَتِهَا بِحُرْمَةِ الْأَبْرَارِ وَالْأَخْيَارِ، بِرَحْمَتِكَ يَا عَزِيْزُ يَا غَفَّارُ، يَا كَرِيْمُ يَا سَتَّارُ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ، اللهم إِنَّا نَسْأَلُكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى، وَبِكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ، وَبِحُرْمَةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْفَظَنَا وَأَنْ تُعَافِيَنَا مِنْ بَلَائِكَ، يَا دَافِعَ الْبَلَايَا، يَا مُفَرِّجَ الْهَمِّ وَيَا كَاشِفَ الْغَمِّ، اِكْشِفْ عَنَّا مَا كُتِبَ عَلَيْنَا فِيْ هٰذِهِ السَّنَةِ مِنْ هَمٍّ أَوْ غَمٍّ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا.

2. Membaca Surat Yasin, sampai pada ayat “Salâmun Qoulan Min Robbil Rohîm” dibaca sebanyak 313 X lalu dilanjutkan ayat setelahnya sampai selesai. Kemudian membaca do’a:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الْأَهْوَالِ وَاْلآفَاتِ وَتَقْضِـيْ لَنَا بِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَـى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِيْ الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ. اللهم اصْرِفْ عَنَّا شَرَّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

3. Air Salamun
Air Salamun adalah air yang dimasuki ayat salamah untuk diminum agar terhindar dari bala’ yang akan turun dalam masa setahun. Ayat-ayat tersebut ditulis pada kertas putih kemudian dicelupkan ke air dan diminum dengan niat TABARRUK ( mengharapkan berkah ) dan hati tetap meminta kepada Allah.

Diantara ulama’ kudus – sebagaimana riwayat KH. M. Sya’roni Ahmadi pada saat ngaji tafsir jum’at fajar (11/11/2016) – yang rutin mengamalkan air salamun adalah Mbah Arwani Kajeksan, Mbah Ma’mun Langgardalem, Mbah Hisyam Janggalan dan Mbah Siraj Undaan.

Disebutkan dalam catatan kaki bab qunut nazilah hal. 67 kitab Nihayatuz Zain karya Syeikh Nawawi Aljawi Albantani yang merupakan syarah atau penjelasan dari kitab matan Fiqih Qurrotul ‘Ain cetakan Alawiyah Semarang, barang siapa yang menulis ayat salamah tujuh yaitu tujuh ayat Alqur’an yang diawali dengan lafal Salaamun:

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ، سَلاَمٌ عَلَى نُوْحٍ فِي الْعَالَمِيْنَ، سَلاَمٌ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ، سَلاَمٌ عَلَى مُوْسَى وَهَارُوْنَ، سَلاَمٌ عَلَى إِلْيَاسِيْنَ، سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوْهَا خَالِدِيْنَ، سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

kemudian tulisan tersebut dilebur/direndam dengan air, maka barang siapa yang meminum air tersebut akan diselamatkan dari baliyyah/bala’ yang diturunkan.

Bisa juga memakai wifiq salamun yang terdiri dari “Qowluhul Haq, Walahul Mulku” (Q.S. Al An’am: 73) serta angka-angka tertentu yang dikelilingi tulisan ayat salamah.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

PAC GP ANSOR SONGGOM RESMI DILANTIK

Setelah hampir tiga bulan usai dilaksanakannya Konferancab, Pimpinan Anak Cabang Gerakan Pemuda Ansor Kecamatan Songgom Brebes Jawa Tengah, akhirnya berhasil dan sukses menyelenggarakan Pelantikan Pengurus dan Halal Bi Halal yang berlangsung pada Malam Jumat Kliwon (28/6) di halaman Majelis Al-Ibrohim Desa Jatirokeh Kecamatan Songgom.

Penyelenggaraan pelantikan berlangsung dengan penuh khidmat melalui pembacaan Surat Keputusan tentang Susunan pengurus PAC GP ANSOR Kecamatan Songgom Masa Khidmat 2018-2020.

Ketua PAC GP Ansor Kecamatan Songgom Sahroji,S.Pd.I dalam sambutannya menyampaikan pesan agar seluruh kader Ansor dapat bersatu, hindari perpecahan, tepiskan ego pribadi dan kepentingan-kepentingan lain dalam berorganisasi, agar GP Ansor PAC Songgom semakin maju dan jaya.

Bapak KH. Harun,S.Ag selaku Ketua Majelis Wakil Cabang NU (MWCNU) Kecamatan Songgom menyampaikan, “Setelah pelantikan sesegera mungkin untuk bikin program, bagaimana agar Ansor bisa mandiri dalam setiap melaksanakan kegiatan, jangan selalu mengandalkan proposal penggalangan dana, berusahalah lebih kreatif."

Hadir juga Ketua PC GP Ansor Kabupaten Brebes Ahmad Munsip Maksudi,S.Pd.I sekaligus melantik atas nama Pimpinan Wilayah GP Ansor Jawa Tengah, Gus Faqih Ketua PC MDS Rijalul Ansor Kabupaten Brebes, H.Imam Royani,S.Pd.I (anggota DPRD Kab.Brebes) dan dimeriahkan dengan hadirnya Almukarom DR.KH.Muhammad Abbas Billy Yahcsy, MA (Kang Babas) dari Buntet Pesantren Cirebon yang menjadi pembicara inti dalam kegiatan tersebut.

Dalam ceramahnya, Kang Babas (panggilan akrab beliau) berpesan agar para pemuda NU jangan saling menjelekkan sesama muslim, jangan saling mengolok-olok sesama muslim, apalagi sesama orang NU, itu kategori orang fasik.

Beliau juga berpesan agar waspada terhadap kelompok-kelompok Islam radikal yang saat ini sedang gencar-gencarnya menjelek-jelekan Ulama NU.

Penyelenggaraan Prosesi Reorganisasi PAC GP ANSOR Kecamatan Songgom Masa Khidmat 2018-2020 berlangsung lancar meskipun masih banyak kekurangan.

Acara tersebut juga dihadiri oleh beberapa Pengurus Badan Otonom NU, yaitu dari PC GP Ansor Kabupaten Brebes, Satkorcab Banser Kabupaten Brebes, PAC GP Ansor Kecamatan Jatibarang, Satkoryon Banser Jatibarang, Satkoryon Banser Larangan, PAC Muslimat NU, PAC Fatayat NU, PAC IPNU dan PAC IPPNU Kecamatan Songgom.

(Kang Oji)
_bansersonggom@gmail.com_

------------

http://pac-ansorsonggom.blogspot.com/2018/06/gp-ansor-songgom-resmi-dilantik.html?m=0

ANSOR KARANGSEMBUNG MERIAHKAN SBCK BERSAMA ARTIS ANDJI

GERAKAN PEMUDA ANSOR KARANGSEMBUNG

MERIAHKAN KEGIATAN SEHARI BERSAMA COKLAT KITA

DALAM RANGKA MENYAMBUT BULAN SUCI RAMADHAN

GP ANSOR PERCEPAT KEMANDIRIAN EKONOMI ORGANISASI

JAKARTA – Gerakan Pemuda Ansor hari ini Sabtu (23/4/2016) menggelar Rapat Kerja I di Hotel the Media, Jakarta Pusat. Rapat Kerja diikuti oleh 300-an peserta pengurus GP Ansor masa khidmat 2016—2021 dan Satkornas Banser.

Ketua Umum Gerakan Pemuda Ansor Yaqut Cholil Qoumas mengatakan kepengurusan kali ini akan melanjutkan misi yang sudah diusung oleh kepengurusan sebelumnya, ditambah lagi satu misi yang sangat penting.

“Pada periode kepengurusan sebelumnya mengusung tiga misi. Dan, kita tambahkan satu lagi visi, yakni kemandirian organisasi. Kita akan usung misi mempercepat kemandirian ekonomi organisasi,” kata Yaqut Cholil Qoumas pada acara pembukaan Raker I PP GP Ansor, Sabtu (23/4/2016).

Tiga visi pada kepengurusan sebelumnya adalah (1) Revitialisasi Nilai dan Tradisi. (2) Penguatan Sistem Kaderisasi. (3) Pemberdayaan Potensi Kader.

Adapun tiga misinya adalah (1) internalisasi nilai aswaja dan sifatur rasul dalam gerakan GP. Ansor. (2) membangun disiplin organisasi dan kadersasi bebasis profesi. (3) menjadi sentrum lalulintas informasi dan peluang usaha antar kader dengan stakeholder.

Ketua Umum menekankan pentingnya visi kemandirian organisasi, terutama dari aspek ekonomi. Ini sangat penting, karena GP Ansor sebagai organisasi dengan anggota 1,7 kader itu tidak boleh bergantung pada ketua umum atau pengurusnya saja.

Oleh karena itu,  bidang perekonomian di pimpinan pusat didorong untuk membuat terobosan program yang diharapkan sudah mulai kelihatan hasilnya dalam 2-3 tahun ke depan. Dengan mandiri secara ekonomi, GP Ansor akan mampu membiayai kegiatannya sendiri. 

Sumber: http://ansornews.com/read/20160423/gp-ansor-percepat-kemandirian-ekonomi-organisasi.html

GP ANSOR AKAN KUMPULKAN PEMUDA LINTAS AGAMA DUNIA

JAKARTA - Berbagai kekerasan mengatasnamakan agama terus terjadi di dunia. Untuk itu, GP Ansor menginisiasi Global Unity Forum (GUF) 2016 demi membangun peradaban tanpa kekerasan.

Ketua Panitia GUF 2016, Abdul Aziz Wahid, mengatakan forum ini akan melibatkan ulama, tokoh-tokoh lintas agama dan kalangan aktivis pemuda lintas agama dari berbagai negara. Ia menilai, pemuda dan pemuka agama berperan penting mengejawantahkan nilai toleransi dan kerukunan dalam kebhinekaan agama serta budaya.

“GP Ansor mengajak semua pihak, terutama para pemuka agama, budayawan dan organisasi kepemudaan lintas agama, untuk menyerukan penghentian konflik atas nama agama di manapun, guna menjaga marwah ajaran agama,” kata Aziz, Selasa (10/5).

Senada, Ketua Umum GP Ansor Yaqut Cholil Qoumas berharap forum ini mampu mengubah paradigma pertempuran melawan ekstrimisme agama menuju kebersamaan dan kerukunan hidup manusia. Dia menilai, agama seharusnya dapat membawa setiap penganutnya hidup damai dengan umat lain, dan bukan sebaliknya.

“Kami yakin forum ini mampu menghasilkan pemahaman dan pijakan bersama untuk menyelamatkan peradaban dunia dari tragedi kemanusiaan yang timbul karena kekerasan atas nama agama,” ujar Yaqut.

Global Unity Forum 2016i akan menghadirkan pembicara dari GP Ansor, Indonesian Catholic Bishop Conference (KWI), perwakilan dari Kristen Koptik Mesir, perwakilan dari Myanmar dan perwakilan dari Amerika Serikat. Rencananya, GUF akan diselenggarakan di Hotel Acacia Jakarta, pada Kamis (12/5).

Sumber: AnsorNews.com (http://ansornews.com/read/20160510/gp-ansor-akan-kumpulkan-pemuda-lintas-agama-dunia.html)

SALAH SATU CONTOH MENGUBAH NASIB DENGAN GEMAR BERSEDEKAH

Assalamualaikum......

Mempekerjakan Pemuda Penganggur, Pekerja Sosia Menjadi Jutawan Baru - Sangat banyak kaum muda yang menganggur dan tidak memiliki pekerjaan yang dapat menjadi sumber penghidupan mereka sehari-hari. Mereka adalah pemuda yang tidak terdidik, pelajar yang putus sekolah dan tidak mampu mengakses pekrjaan yang layak, atau lulusan sekolah tinggi yang tidak beruntung dalam berburu pekerjaan. Itu adalah tugas Anda sekalian untuk meringankan beban mereka. Seperti yang di teladankan Mas Arif, seorang kenalan saya.

Dia seorang pekerja sosial di sebuah LSM. Dia mendirikan dan mengelola LSM itu. Sebagai pekerja sosial,  tentulah penghasilan yang di dapatnya tidak seberapa. Terpenting adalah cukup untuk kehidupa sehari-hari keluarganya. Namun, nasibnya tiba-tiba berubah. Hal itu bermula dari sikapnya yang gemar menolong pemuda pengangguran. Suatu saat, dia merekut para pemuda pengangguran, memberi pelatihan dan mengajak mereka bekerja di perusahaannya yang baru saja di bangunnya. Mereka dilatis sesuai dengan minta dan bakatnya.

Aktivitasnya mendidik dan membina para pemuda itu menarik perhatian pejabat. Oleh pejabat itu, dia disarankan untuk mengajukan anggaran dan guna pembinaan kewirausahaan para pemuda itu, sekaligus mendapatkan modal usaha. Tak berapa lama, perusahaan yang di kelola Mas Arif mendapatkan kucuran anggaran dana dari pemerintah. Anggaran itu digunakan untuk mengembakan kualitas sumberdaya manusia dan modal usaha kecil-kecilan. Para pemuda yang sebelumnya pengangguran  itu telah bekerja, baik membuka usaha sendiri maupun membantu usaha orang lain. Oleh Mas Arif, para pemuda yang kurang memiliki kecenderungan dan keberanian berusaha, disalurkan kepada kenalan yang memiliki usaha. Para pemuda itu sebenarnya masih punya semangat bekerja. Pemuda-pemuda itu pun tak lagi menganggur.

Tak diduga, entah siapa yang memberitahu , mendadak ada rombongan tamu yang mendatangi tempat usaha Mas Arif. Mereka adalah rombongan tamu yang mendatangi lembaga donor yang mebutuhkan mitra pendampingan kaum muda dalam berwirausaha. Mereka memberi tawaran kepada lembaga Mas Arif agar membuat program yang dapat mendorong para pemuda itu mandiri dalam berusaha. Dicapailah kesepakatan antara Mas Supri mewakili lembaga dan rombongan lembaga donor. Lembaga donor itu mengucurkan dan jutaan rupiah untuk program pendampingan para pemuda.

Kiranya yang di lakukan Mas Arif dan teman-temannya adalah amal baik yang bernilai sedekah. Mereka tidak semata-mata bekerja demi tujuan proyek. Karena itulah alloh , mengganjarkan mereka dengan balasan berkah yang luar biasa, dengan mendapatkan tawaran  program kemitraan bernilai jutaan rupiah.

Belajar dari kisah di atas,kiranya banyak hal dapat Anda lakukan, yang dinilai sebagai sedekah. Yang penting adalah tidak menganggur, banyak melamun, atau bahkan melakukan tindakan-tindakan buruk dan menyebabkan orang lain menderita. Seorang yang gemar bertindak merusak, merugikan orang lain, atau membuat orang lain susah, bukan saja mereka tindak mendapatkan ganjaran dan berkah sedekah, tetapi juga diancam oleh kehidupan yang serba sulit baik di dunia maupun akhirat. Melamun, banyak berangan-angan, dan tidak menghasilkan karya apapun, termasuk dalam kejahatan kemanusiaan yang merusak kemungkinan peradaban dibangun dengan lebih baik.

Abu Dzar Jundub bin Junadah ra. Bertanya kepada Rasulullah SAW : “Amal apakah yang paling utama..???”Beliau menjawab : “Iman kepada Alloh dan berjuang di jalan-Nya” Abu Dzar Jundub bertanya: “Memerdekakan budak yang bagaimana yang paling utama...???” Rasul menjawab: “Merdekakan budak ketika sangat disayang oleh tuannya dan yang paling mahal harganya” Abu Dzar Jundub bertanya : “Seandainya saya tidak mampu berbuat yang sedemikian lalu bagaimana..?” Beliau menjawab : “Kamu membantu orang yang bekerja atau kamu menyibukkan diri agar hidupmu tidak sia-sia” Abu Dzar bertanya lagi : “Wahai Rasululloh, bagaimana jika saya tidak  mampu untuk melakukan sebagian pekerjaan itu..???” Beliah menjawab : “Janganlah kamu berbuat kejahatan kepada sesama manusia, karena sesungguhnya yang demikian itu termasuk sedekah untuk dirimu”.

Seperti itulah akhri cerita dari seseorang yang gemar bersedekah yang kehidupannya dipenuhi dengan berkah dan rahmat dari Alloh SWT.

Bagi Pecinta Ustad Yusuf Mansur kalian bisa mendengarkan kumpulan Ceramah tentang sedekah Ustad Yusuf Mansur

Wassalamu'alaikum....

SEJARAH GP ANSOR

Sejarah Sunting

Terbentuknya GP ANSOR (Pra Kemerdekaan) Sunting
Sejarah lahirnya GP Ansor tidak bisa dilepaskan dari sejarah panjang kelahiran dan gerakan NU itu sendiri. Tahun 1921 telah muncul ide untuk mendirikan organisasi pemuda secara intensif. Hal itu juga didorong oleh kondisi saat itu, di mana-mana muncul organisasi pemuda bersifat kedaerahan seperti, Jong Java, Jong Ambon, Jong Sumatera, Jong Minahasa, Jong Celebes dan masih banyak lagi yang lain.

Dibalik ide itu, muncul perbedaan pendapat antara kaum modernis dan tradisionalis. Disebabkan oleh perdebatan sekitar tahlil, talkin, taqlid, ijtihad, mazhab dan masalah furuiyah lainnya. Tahun 1924 KH. Abdul Wahab membentuk organisasi sendiri bernama Syubbanul Wathan (pemuda tanah air). Organisasi baru itu kemudian dipimpin oleh Abdullah Ubaid (Kawatan) sebagai Ketua dan Thohir Bakri (Peraban) sebagai Wakil Ketua dan Abdurrahim (Bubutan) selaku sekretaris.

Setelah Syubbanul Wathan dinilai mantap dan mulai banyak remaja yang ingin bergabung. Maka pengurus membuat seksi khusus mengurus mereka yang lebih mengarah kepada kepanduan dengan sebutan “ahlul wathan”. Sesuai kecendrungan pemuda saat itu pada aktivitas kepanduan sebagaimana organisasi pemuda lainnya.[2]

Setelah NU berdiri (31 Januari 1926), aktivitas organisasi pemuda pendukung KH. Abdul Wahab (pendukung NU) agak mundur. Karena beberapa tokoh puncaknya terlibat kegiatan NU. Meskipun demikian, tidak secara langsung Syubbanul Wathan menjadi bagian (onderbouw) dari organisasi NU.

Atas inisiatif Abdullah Ubaid, akhirnya pada tahun 1931 terbentuklah Persatuan Pemuda Nahdlatul Ulama (PPNU). Kemudian tanggal 14 Desember 1932, PPNU berubah nama menjadi Pemuda Nahdlatul Ulama (PNU). Pada tahun 1934 berubah lagi menjadi Ansor Nahdlatul Oelama (ANO). Meski ANO sudah diakui sebagai bagian dari NU, namun secara formal organisasi belum tercantum dalam struktur NU, hubungannya masih hubungan personal.

Ansor dilahirkan dari rahim Nahdlatul Ulama (NU) dari situasi ‘’konflik'’ internal dan tuntutan kebutuhan alamiah. Berawal dari perbedaan antara tokoh tradisional dan tokoh modernis yang muncul di tubuh Nahdlatul Wathan, organisasi keagamaan yang bergerak di bidang pendidikan Islam, pembinaan mubaligh, dan pembinaan kader. KH Abdul Wahab Hasbullah, tokoh tradisional dan KH Mas Mansyur yang berhaluan modernis, akhirnya menempuh arus gerakan yang berbeda justru saat tengah tumbuhnya semangat untuk mendirikan organisasi kepemudaan Islam.

Dua tahun setelah perpecahan itu, pada 1924 para pemuda yang mendukung KH Abdul Wahab ,yang kemudian menjadi pendiri NU membentuk wadah dengan nama Syubbanul Wathan (Pemuda Tanah Air). Organisasi inilah yang menjadi cikal bakal berdirinya Gerakan Pemuda Ansor setelah sebelumnya mengalami perubahan nama seperti Persatuan Pemuda NU (PPNU), Pemuda NU (PNU), dan Anshoru Nahdlatul Oelama (ANO).

Nama Ansor ini merupakan saran KH. Abdul Wahab (ulama besar sekaligus guru besar kaum muda saat itu), yang diambil dari nama kehormatan yang diberikan Nabi Muhammad SAW kepada penduduk Madinah yang telah berjasa dalam perjuangan membela dan menegakkan agama Allah. Dengan demikian ANO dimaksudkan dapat mengambil hikmah serta tauladan terhadap sikap, perilaku dan semangat perjuangan para sahabat Nabi yang mendapat predikat Ansor tersebut. Gerakan ANO (yang kelak disebut GP Ansor) harus senantiasa mengacu pada nilai-nilai dasar Sahabat Ansor, yakni sebagi penolong, pejuang dan bahkan pelopor dalam menyiarkan, menegakkan dan membentengi ajaran Islam. Inilah komitmen awal yang harus dipegang teguh setiap anggota ANO (GP Ansor).

Meski ANO dinyatakan sebagai bagian dari NU, secara formal organisatoris belum tercantum dalam struktur organisasi NU. Hubungan ANO dengan NU saat itu masih bersifat hubungan pribadi antar tokoh. Baru pada Muktamar NU ke-9 di Banyuwangi, tepatnya pada tanggal 10 Muharram 1353 H atau 24 April 1934, ANO diterima dan disahkan sebagai bagian (departemen) pemuda NU dengan pengurus antara lain: Ketua H.M. Thohir Bakri; Wakil Ketua Abdullah Oebayd; Sekretaris H. Achmad Barawi dan Abdus Salam (tanggal 24 April itulah yang kemudian dikenal sebagai tanggal kelahiran Gerakan Pemuda Ansor).

Dalam perkembangannya secara diam-diam khususnya ANO Cabang Malang mengembangkan organisasi gerakan kepanduan yang disebut Banoe (Barisan Ansor Nahdlatul Oelama) yang kelak disebut BANSER (Barisan Serbaguna). Dalam Kongres II ANO di Malang tahun 1937. Di Kongres ini, Banoe menunjukkan kebolehan pertamakalinya dalam baris berbaris dengan mengenakan seragam dengan Komandan Moh. Syamsul Islam yang juga Ketua ANO Cabang Malang. Sedangkan instruktur umum Banoe Malang adalah Mayor TNI Hamid Rusydi, tokoh yang namaya tetap dikenang dan bahkan diabadikan sebagai salah satu jalan di kota Malang.

Salah satu keputusan penting Kongres II ANO di Malang tersebut adalah didirkannya Banoe di tiap cabang ANO. Selain itu, menyempurnakan Anggaran Rumah Tangga ANO terutama yang menyangkut soal Banoe.

Pada masa pendudukan Jepang organisasi-organisasi pemuda diberangus oleh pemerintah kolonial Jepang termasuk ANO. Setelah revolusi fisik (1945 – 1949) usai, tokoh ANO Surabaya, Moh. Chusaini Tiway, melempar mengemukakan ide untuk mengaktifkan kembali ANO. Ide ini mendapat sambutan positif dari KH. Wachid Hasyim – Menteri Agama RIS kala itu, maka pada tanggal 14 Desember 1949 lahir kesepakatan membangun kembali ANO dengan nama baru Gerakan Pemuda Ansor, disingkat Pemuda Ansor (kini lebih pupuler disingkat GP Ansor).

GP Ansor hingga saat ini telah berkembang sedemikan rupa menjadi organisasi kemasyarakatan pemuda di Indonesia yang memiliki watak kepemudaan, kerakyatan, keislaman dan kebangsaan. GP Ansor hingga saat ini telah berkembang memiliki 433 Cabang (Tingkat Kabupaten/Kota) di bawah koordinasi 32 Pengurus Wilayah (Tingkat Provinsi) hingga ke tingkat desa. Ditambah dengan kemampuannya mengelola keanggotaan khusus Banser (Barisan Ansor Serbaguna) yang memiliki kualitas dan kekuatan tersendiri di tengah masyarakat.

Di sepanjang sejarah perjalanan bangsa, dengan kemampuan dan kekuatan tersebut GP Ansor memiliki peran strategis dan signifikan dalam perkembangan masyarakat Indonesia. GP Ansor mampu mempertahankan eksistensi dirinya, mampu mendorong percepatan mobilitas sosial, politik dan kebudayaan bagi anggotanya, serta mampu menunjukkan kualitas peran maupun kualitas keanggotaannya. GP Ansor tetap eksis dalam setiap episode sejarah perjalan bangsa dan tetap menempati posisi dan peran yang stategis dalm setiap pergantian kepemimpinan nasional.